介绍：藏香，多数用于佛教祭祀活动，亦有少量家居的除晦辟邪。其制作工艺步骤蕴含着藏文化的精髓。1基本介绍据考证说明：在西藏密宗行者更是以香上供养三宝、本尊护法福田物，使诸佛菩萨、本尊护法心生欢喜，时时护临并且可以下施鬼神及六道众生等得以受用，...

　　介绍：

　　藏香，多数用于佛教祭祀活动，亦有少量家居的除晦辟邪。其制作工艺步骤蕴含着藏文化的精髓。

1基本介绍

　　据考证说明：在西藏密宗行者更是以香上供养三宝、本尊护法福田物，使诸佛菩萨、本尊护法心生欢喜，时时护临并且可以下施鬼神及六道众生等得以受用，令满足而不来障碍行者，更甚者可以净坛遣魔钩召本尊，令行者生起戒、定慧学。而西藏香的法是依据诸佛菩萨密续经典记载，加入心脏良药肉豆蔻，肺之良药竹黄，肝之良药藏红花，命脉良药丁香，肾脏良药草豆蔻，脾之良药砂仁及麝香、红白檀香、黑香、冰片、当归等数十种中药草，并且愈加入珍贵天珠、金、银、铜、珍珠、珊瑚及喜马拉雅山圣地之高山药材，其中部份香愈加入各种加持甘露丸，实为弥足珍贵，使香不止是对上师三宝的供养，并且积聚无量无边的福智二资粮，对行者的身体、气脉及心神更有裨益，而这也是西藏香品的特点，亦是西藏传承古老佛文化下的瑰宝。

　　公元九世纪吐蕃王朝崩溃后，佛教进入后弘期。当时的藏王意希沃迎请阿底峡大师入藏。.......（节选）由此，各宗派藏香传承中的寺庙无论是香药成长地也好，还是香料配方也好，都谱写了独具神话色彩的藏香传奇典故。后弘期年代，供香等很多供养在藏传佛教的仪轨中已经相当完备。噶当四本尊的度母法门里就有专门描述供香的内容，八大供养之手印中对供香手印的记载： 杜别是燃香供，须作手印并观天女捧熏香炉作供甘爹是涂香供，须作手印并观天女奉上香膏。

2养生机理

　　皮肤是人体最大的器官，除有抵御外邪侵袭的保护用途外，还有分泌、吸收、渗透、排泄、感觉等多种功能，药物离子用途于全身皮肤、腧穴后，通过神经体液装置系统而调节高级神经中枢、内分泌、免疫系统的刺激效应，达到飞速调整人体脏腑气血和免疫功能，治愈疾病，改变全身生理过程等用途。对松弛骨骼肌、镇痛、改变关节功能、提升基础代谢率，加大物质代谢过程，能使糖、脂肪、蛋白代谢增强、睡眠显著改变。

3主要配料

　　藏红花、雪莲花、麝香、藏寇、红景天、丁香、冰片、檀香木、陈香、甘松、等几十种名贵藏药及香草手工制作而成，充分保留了药物的本质药性。　　

4用效果

医学

　　医学角度品味藏香：藏香是多种名贵中草药，按比率，物理混合，配制而成，极具医用价值。藏香医用机理是，解毒，杀菌，抗感染，抗病毒。可杀灭空气中的致病微生物，净化空气，预防病毒的传播。室内燃藏香，可预防流感，痄腮，手足口病。芳香弥散，净化空气，滋润肌肤，增强抗病能力。，预防心脑血管病的发作。芳香弥散，走穿肌理关节，预防关节疼痛，调理肌肤，缓解精神紧张，减轻神经性头痛，提升睡眠水平，预防失眠。

佛教

　　在佛教中的用法效果：熏香行为利益海量，其深远直契法界、其广大具足万行。总的来讲是圆满拥有了自他二利的行为。具体如下述之：

1、获得三根本加持护佑

　　在供香时，大家清净身心、自然安住，通过有相妙香与无相心香（现空无别的等持力）供养三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法），可以飞速得到圣众加持的因缘，与上师、本尊、空行护法众感应道交，所以供香是成为大家与三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法）之间，甚深至秘的联系纽带，是获得三根本的加持、护佑,与之相应的桥梁。佛陀在《金光明经》四天王品中说，供香时，香云不但遍此三千大千世界，於一念顷亦遍十方无量无边恒河沙等百千万亿诸佛世界。由此可知香乃是与三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法）交流的最好方法。

2、清净业障护持戒律

　　《维摩经》云：我土如来无文字说，但以众香令诸天人得入律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获所有德藏三昧，得是三昧者，菩萨所有功德皆悉具足。每天功课时，于禅堂中做熏香云供，煞气晦染，顿时清净。平常所用之秘籍、新衣物等，可能来源过程未必清净而大家并不了解，接触后也会产生相对失戒、株连失戒的罪过，亦须焚香熏之得以净化。如是清净护持，久而熏之身心自然离得远远的所有诸恶习气，不染世垢。依有相之善妙香熏净根尘，以无相之智慧香庄严自,心，于诸世间皆无染着，三乘戒律无护自净，具足收获戒香之德。#p#分页标题#e#

　　护持清净的戒律是佛法的根本，而熏香的修法，愈加会因戒律的清净而增上善妙功德。具足清净戒律者，其戒香之功德会成熟于外境用品之上。所有通过配合而成的香，及檀香、沉香等俱生之香气芬芳扑鼻，遍布四面八方，胜过诸天人所具备的妙香。故乃知此熏香云供是清净业障、护持戒律的殊胜便捷也。愿我身净如香炉，愿我心清如智火，念念戒定慧真香，供养十方三世佛。

3、飞速积累福慧资粮

　　供香是圆满具足上供下施功德的殊胜便捷，供香时心安住于本体法界，自性光明任运自显，大悲周遍化现出无量无边之庄严云具，於一念顷上供养三宝（佛、法、僧）三根本（上师、本尊、空行护法），下布施六道所有怨亲债主、作害魔鬼。以悲心周遍法界，随其所有所愿皆令满足。这样功德，不可思量，可以飞速积累广大资粮，清净业障，遣除所有菩提道上的违缘障碍，增上所有顺缘、所欲的善妙资粮。并且与六道所有怨亲债主、作害魔鬼了结了宿缘、偿清了宿债、解决了宿怨、清净了罪障，使所有恶缘、魔障消于法界。普贤行愿品略释愿海舟云：如焚一香，从一香中出无量香，一时此香遍满虚空尽于法界，香中涌现所有庄严供具，香中幻现无量身，如普贤菩萨一样修十大愿王，遍作所有佛事，普熏所有众生令发善根，普施所有众生安乐。

4、禅修的殊胜助缘

　　《入阿毗达摩论》云：香有三种，一好香，二恶香，三平等香。谓能长养诸根大种名好香；若能损害诸根大种名恶香；若俱相违名平等香。如是三种皆是鼻识，及所引意识所了别境。 这样来看香对禅修的影响是不可忽略的。

　　具足圣物、来源清净、圆满加持的妙香是禅修的殊胜助缘,它能长养诸根大种，增上禅修觉受，令禅修者身安、息静、心清，无勤获得调身、调息、调心之效果。燃一炉上好妙香，明亮香火似觉性赤裸，意境深广如契法界，氤氲醇厚若得法悦。周遍境心，根尘无染自净，为之戒香也。让人自然安住，正念相继入诸禅定，为之定香也。从禅定中显出般若之智慧，为之慧香也。依般若智慧彻断烦恼，使行者解脱轮回束缚，为之解脱香也。最后彻断所有知障，解脱所有见执，觉性圆满显露，为之解脱知见香。此乃证得五分法身之香也。

　　在佛法中，依有相的供香，得证无相心香的公案，在《楞严经》就有记载：香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言，我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沈水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非本非空，非烟非火，去无所着，来无所从，由是意销，创造无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭，妙香密圆。我从香严，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。这样来看是佛法把熏香的境界，从世俗的用香，彻底转化升华到智慧的境界。

5、成办事业

　　可以迅速成办事业的必要条件，就是钩招成办事业的所有善妙因缘，遣除成办事业的所有违障。而熏香云供便是摄受此等必要条件的殊胜便捷，此法门无须太多辛劳，便能获得很多利益，成办世出世间所有事业，何乐而不为呢？

生活

　　对于藏香，其源流，多数用于佛教祭祀活动，亦有少量家居的除晦辟邪。西藏是个游牧民族，所以藏香在家居中的运用极少，针对现代都市人群种种亚健康病症的对治更少（事实上藏香在西藏老百姓家里的用法率还是相当高的，多数老百姓家里设有佛龛天天都会上香，丧葬活动中也会很多用到藏香。老百姓家里也会常常点香）。即便伴随年代进步，渐渐趋于汉化，藏香的运用仍以佛教祭祀活动为主。这样，藏香于现代都市家居养生的医用，更显现出不可替代的价值。

　　佛教的慈悲于教内外都应体现。强人所难的学佛，在末法时期实为不智之举。据华藏香堂研究表明：以悲天悯人的医者之心，以香味的馥郁芬芳，赐予人感官的愉悦享受。缓解人类各类心里疾病，有效提升身体的素质，从而以健康的生理、心理对待生活、善待别人。是其人文精神的革新和挖掘。

　　大家需在传统理论香方上继承，而发扬其文化精髓，让其精神文明的内涵深入人心，走入千家万户。不只为拒绝现代的化学污染，主张绿色健康。更是以人文关怀的慈善之心，春风送暖。

　　健康，不只包括大家的肉体凡胎，更提高在大家的精神信念层面上。#p#分页标题#e#

　　古格藏香坊的品质，可贵在于其不但传承香方，更在于遵循原始香方的配伍，提高其品质和传承文化，延续人文精神的关怀，将无情之物深华为有情之物。在香品里感受关怀、人性和爱，有感恩，亦有感情。

5制造工艺

　　在西藏，每一家藏香厂都有独门偏方，但成分大多包括藏红花、冰片、红檀香、沉香等名贵药材。就配料来讲，其中的两三种需要从尼泊尔和印度进口。现代藏香已经告别了纯手工生产，部分工序用机器来完成。几十种香料根据不同比率配置，经过粉碎、搅拌、熬酿等海量工序，最后制成凝聚了藏文化精髓的藏香。